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玛哈湿瓦虎匪”绝不只是传说里的劫匪名号，在素攀府老一辈当地人嘴里提起他，语气中夹杂着敬畏与忌惮。
此人原名顺·佩里翁，后更名湿瓦·佩里翁，本是素攀武里府考丁乡的普通农家子弟，村长之子，早年和乡间寻常百姓一样过着平淡日子。
但那个年代的世道，从来谈不上安稳。
二战结束之后，泰国中部地方势力割据错综复杂；官吏里固然有清廉良善之人，但贪腐恶官也为数不少。穷苦百姓受尽压榨，无权无势者任人欺凌。有人选择忍气吞声，有人远走他乡逃难，可还有一部分人……拿起了枪械奋起反抗。
顺的人生轨迹就此彻底扭转：父亲遭人暗算遇害，满心血海深仇，叠加乱世里朝不保夕的生存危机、层层苛政逼迫，这个普通乡民最终被逼上梁山，落草成匪，人称虎匪。(类似于中国水浒)
起先他入伙虎法伊匪帮，之后自立门户、成为独一派匪首。名号“玛哈湿瓦”，相传源于他贴身供奉的湿瓦护法圣像。素攀府自古信奉此尊圣像，能避险挡灾、护身刀枪不入、隔绝一切凶祸。
故而泰国民间代代口传：
玛哈湿瓦虎匪，枪弹不入、抓捕不得、追兵难及。
关于他刀枪不入的护身法门只是口口相传的传说，信者诚心笃信，听者理性看待。毕竟泰国虎匪的过往，史实、野谈、法术奇闻向来交织混杂，难以完全拆分。
他被冠以五大经法匪首的称号，传言他身兼多门法术传承，通晓符咒、黑法、护身灵物、保命秘典全套法门。他声名远扬，不单是悍勇过人，更因一身旁人无法参透的秘术，在当年留下重重神秘色彩。
在官方视角里，他是十恶不赦的悍匪；
可在部分乡间百姓眼中，他是从不侵扰穷苦人的侠义虎匪。这正是泰国虎匪传说充满矛盾的地方：身为劫匪，却常怀善心；身负重罪，晚年却幡然皈依、持戒修行。
当年法术宗师阿赞坤潘拉奉旨南下清剿中部各路虎匪，玛哈湿瓦虎匪的名字总会和坤潘绑定在一起被人提及。有史料记述，他是坤潘重点收服的顶尖硬茬之一，阿赞坤潘不得不结合法术、心智谋略、言语劝化多重手段，才最终将其降服。
最终玛哈湿瓦自愿投案自首，依法领受刑罚。刑满之后看破红尘出家为僧，余生清净简朴度日。一个曾终日穿梭在枪林弹雨中的悍匪，最终变为受人跪拜祈福、诉说陈年往事的出家老者。
玛哈湿瓦虎匪的传说，绝非颂扬打家劫舍的匪寇行径，而是那个动荡时代留下的时代注脚：不公的世道，硬生生把一介平民推成了一代传奇人物。
有些匪寇本性歹毒，作恶源于本心；
可另有一类虎匪，是被乱世世道逼迫，不得不挺身抗争。
玛哈湿瓦虎匪，一介乡民落草为一代匪首，持枪悍匪最终皈依持戒修行。这个名号，至今仍在湄南河流域代代流传，未曾消逝。
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